வஹ்ததுல் வுஜூத் என்றால் உள்ளமை ஒன்று படைப்புகள் அனைத்தும் அந்த
உள்ளமையின் வெளிப்பாடுகள் ஆகும். அதாவது அல்லாஹ் ஒருவன், அவன்தான் உள்ளமை (வாஜிபுல்வுஜூத்). படைப்புகள் அனைத்தும் அந்த உள்ளமையின் வெளிப்பாடுகள் ஆகும் (மும்கினுல் வுஜூத்).
படைப்புகள் சுயமான உள்ளமை அற்றவையாகும். படைப்புகள் அனைத்தும் அந்த அல்லாஹ் என்ற
உள்ளமை தானானவையாகும். அன்றி அந்த உள்ளமைக்குவேறானவை அல்ல. அந்த உள்ளமை படைப்புகள்
என்ற பல்வேறு தோற்றங்களில் தோன்றியுள்ளது. படைப்புகள் பல்வேறு தோற்றங்களில்
தோன்றினாலும் அந்த அல்லாஹ் என்ற உள்ளமையே அவ்வாறு தோன்றுகின்றது. படைப்புகள்
மாயதோற்றத்தில் தென்படுகின்றவே தவிர யதார்த்தத்தில் படைப்புகள் என்பது இல்லை.
பஞ்சு-பிடவையாகத் தோற்றுவது போலவும், தங்கம்-காப்பாகத் தோற்றுவது
போலவும் அந்த அல்லாஹ் என்ற உள்ளமை சர்வ படைப்புகளாகவும் தோற்றுகின்றது. சர்வ
படைப்புகளும் “ஹக்” ஆகிய அல்லாஹ் தானானவைகள் தான். அவனுக்கு வேறானவைகள் அல்ல.

ஷாதுலிய்யஹ் தரீகஹ் உலகின் பல​ பாகங்களிலும் குறிப்பாக இலங்கையின் பல​
பாகங்களிலும் முஸ்லீம்களால் பின்பற்றப்பட்டு வருவதாகும்.

ஷாதுலிய்யஹ் தரீகஹ் வழியில் செல்லும் முரீதீன்கள் தினமும் ஓதிவருகின்ற “வளீபா
யாகூதிய்யா”வில் பல இடங்களில் வஹ்ததுல் வுஜூத் கோட்பாடு கூறப்பட்டுள்ளது. அவற்றில் சில வருமாறு.

“வளீபா யாகூதிய்யா” 01ம் பக்கத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

“வளீபா யாகூதிய்யா” 16ம் 17ம் பக்கங்களில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது

மேற்கண்ட எல்லா வசனங்களும்  “வஹ்ததுல்வுஜூத்” கோட்பாட்டைக் கொண்டவையாகும். இந்தக் கோட்பாடு வழிகேடு என்று சில தரீக்காவாதிகள்
கூறுகின்றனர்.இந்தக் கோட்பாடு வழிகேடு என்றால் மேற்கண்ட வசனங்களைக் கூறிய ஷாதுலிய்யஹ் தரீக்காவின் ஸ்தாபகர் அபுல் ஹஸன் அலீ
அஷ்ஷாதுலீ (றஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களும், அவர்களின் ஞானகுரு அப்துஸ்ஸலாம் ​இப்னு மஷீஷ் (றஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களும், மற்றும் ஷாதுலிய்யஹ் தரீக்காவின் ​​​ஷெய்குமார்களும் “வளீபா யாகூதிய்யா” ஓதுகின்றவர்களும்
இதற்கு முன்னர் ஓதி மறைந்தவர்களும் வழிகேடர்களாகி விடுவார்கள்.”நஊது பில்லாஹ்”

வஹ்ததுல் வுஜூத்கோட்பாடு பற்றி
குத்புல் வுஜூத் அபுல் ஹஸன் அலீ அஷ்ஷாதுலீ (றஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு சொல்லியுள்ளார்கள்.

அல்லாஹ் “முந்தினவனும் அவனே பிந்தினவனும் அவனே வெளியானவனும் அவனே உள்ளானவனும் அவனே” என்ற தனது​பேச்சு கொண்டு அவனுக்கு வேறானவைகள் அனைத்தையும் அழித்துவிட்டான்
என்று ஷாதுலீ
நாயகம் சொன்ன போது அவ்வாறாயின் படைப்பு பற்றி என்ன சொல்வீர்கள் படைப்பு உண்டா? இல்லையா?
என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதற்கு. படைப்பு உண்டு ஆயினுமது வீட்டின் கூரையிலுள்ள
துவாரத்தின் வழியாக உள்ளே விழும் சூரிய வெளிச்சத்தில்​​​ மேலும் கீழுமாக ஏறி
இறங்கும் தூசி போன்றது அது உனது கண்ணுக்கு – பார்வைக்கு மட்டும் தான்
தெரியுமேயன்றி நீ அதை கைகொண்டு பிடித்தால் பிடிக்க முடியாது. ​​இவ்வாறு தான்
படைப்பு என்பது. அது உனது கண்ணுக்கு மட்டும் தான் தெரியுமேயன்றி அதற்கு வுஜூத் –
உள்ளமை இல்லை. அது பார்வைக்கு மட்டுமுள்ளதே தவிர எதார்த்தத்தில் இல்லாததாகும்
என்று பதில் கூறினார்கள்.

இதை இமாம் அப்துல் வஹ்ஹாப் அஷ்ஷஅறானீ (றஹிமஹுல்லாஹ்)
அவர்கள் தங்களின் “அல்யவாகீத்” என்ற நூலில் 01ம்’ பாகம் 65ம் பக்கத்தில்
கூறியுள்ளர்கள்.

“வஹ்ததுல் வுஜூத்” கோட்பாட்டின் படி ஒரே உள்ளமையான அல்லாஹ் தான் ஹுலூல், இத்திஹாத் இன்றி பஞ்சு
பிடவையாக, சேட்டாக, சாரனாக, தொப்பியாக
தோற்றுவது போலவும், தங்கம் காப்பாக,
மாலையாக, மோதிரமாக தோற்றுவது போலவும் கடல்
அலையாக, நுரையாக தோற்றுவது போலவும் இரும்பு திறப்பாக, பூட்டாக தோற்றுவது
போலவும்     படைப்புகளாக
தோற்றமளிக்கின்றான். இங்கு இரண்டு உள்ளமைகளுக்கு, இரண்டு பொருட்களுக்கு இடமில்லை.
எனவே ஷிர்க் எனும் இணைக்கு இடமில்லை.

பஞ்சுதான் பிடவையாக, சேட்டாக, சாரனாக, தொப்பியாக  தோற்றுகின்றது, தங்கம்தான்
காப்பாக, மாலையாக, மோதிரமாக தோற்றுகின்றது, கடல்தான்
அலையாக, நுரையாக தோற்றுகின்றது, இரும்புதான்
திறப்பாக, பூட்டாக தோற்றுகின்றது. இதுபோல் அல்லாஹ்தான் படைப்புகளாக
தோற்றமளிக்கின்றான். இங்கு இரண்டு உள்ளமைகளுக்கு இடமில்லை. உள்ளமை அல்லாஹ்
மாத்திரம்தான். அந்த உள்மைதான் சர்வ படைப்புகளாக தோற்றுகின்றது.